Hoy... Soy la mujer más feliz del mundo!

Renuncié a mi trabajo...
conseguí otro...
soy quién quiero ser...

Hoy soy feliz... mañana... mmm
no sé... ni quiero saberlo...

Carta a Inés

Siempre me han interesado los meses fríos, será que nací en uno de ellos...

Hoy vino uno de mis poetas favoritos a verme y me dio una carta.
La leí frente a él.
Me hizo sonreir, pues hace tanto que no recibía una carta de esa manera, así, física, personal, de "púño y letra" o cómo decía mi Mtra. de Medieval en la Uni. "Cuando uno escribe "a mano" escribe con el corazón, pues existe una línea o lazo que los une".
Traí tres posdatas.
Me puse muy feliz con los comentarios y con la visita de este hombre, pues es uno de los pocos que quedan en lo terrenal.
Los demás... no sé a donde se han ido.

Antes de irse me hizo varias recomendaciones de lecturas, de poetas, me dijo de quién me alejara y en quien confiar a la hora de entregarte a esta PASIÖN....
hablamos sobre esta palabra, tan común y hasta bulgar, pero que tiene mucho de ambigua y de abstracta. "Todos deveríamos tener pasiones, aunque sea una"...
Hay gente que no se apasiona por nada... que triste...

Se fue
Amenazó con volver
un día de febrero
así yo le entregaré mi poemario
y él me dará su consejo.

Taller...

Porque es un problema de "salud pública" hay que conocer nuestros derechos y exigir que se nos informe...

Para la comunidad trabajadora y/o que está en contacto con químicos y otros productos que puedan causar alguna reacción instantánea o efecto secundario. Para las trabajadoras y trabajadores de las maquiladoras. Y para el público que se interese en este tipo de talleres. La colectiva Feminista Binacional (CFB) el Centro de Información para trabajadores y trabajadoras de la Maquila (CITTAC) así como el Centro de Investigación Laboral y Asesoría Sindical (CILAS) invitan.

Asiste, informate y pasa la vox...
D.I.Y.

Tokin esperado (al menos por mis decibelios)

Si vas... no te arrepentirás
Y si no vas... que guey eres...

el 02 de noviembre y mi mala memoria

Cumplió años GISELA y RAY. A ella le mando un beso donde quiera que se encuentre y al Ray le festejamos en casa del Gordo.
Me gustó esa reunión, me gustó porque fue gente que hace mucho no veía o ni platicaba antes con ella.
Tomé Wiskis y cigarros hasta las 4 de la mañana... fue divertido.
Platiqué con Dani de (kingdom of the wicked) un buen rato y compartimos recuerdos, con eso de que somos de aquí y casi de la misma edad. (es que es dificil encontrar gente de Tijuana en Tijuana).
Me llevé a "fidelito" mi perro salchicha de 3 meses (simpre digo lo mismo) pero luego de un rato que no podía estar tranquila lo guardé en el cuarto para que durmiera.
Fue Juan, Yerco, su novia (no es por ser mamona pero en este momento no recuerdo su nombre), Hamster, Mani (con niño durmiente en el carro), Paco "kokita", el primo del dani (sigo mala pa acordarme de los nombres), Heráclio (que nunca entendí porque quebraba botellas y se agachaba a rejuntarlas), Lalo "triste" hermano del Ray, con su sudadera de COMADRE, Markito, karlita, Michell y su amante incondicional Marcel, carlos, lombriz, kike con novia (jenny o jesi algo así), el "gordito" miguel, los hermanos brothers del "reyno del maldito" el vecino, salió un rato el dani, la ozni no salió, un compa boxeador y su acompañanta, stefanie y mi hombre (auuuuu)... y no sé quién más (de plano le doy de comer a mis peces de los ríos, oceanos y lagunas mentales. Y al viejito de mis archivos de mi memoria también)

En fin, fue un party sano y calmado, sin dejeneres ni transitas, bajo control.
Amanecí cruda, pero con una sonrrisota de recuerdos.

Mis amigos tienen novias

No me había puesto a pensar que tres de mis compas andan de novios "nuevamente" me refiero al lombriz (alejandro "alito" Alcántara). El Marco hippie-PUNK Calleros y el Kike.

Me alegro que estén felices por esta situación. Yo pocas de las veces me eh encontrado sola, me gusta tener un compañero de juego en la carrera hacia (quien sabe que cosa) la vida y sus recobecos.

CAMBIA LA HORA Y NO EL TIEMPO

LLegué una hora antes a trabajar, nunca me acordé que la hora cambiaría. Ni hablar. Chequé y me fui a desayunar. Los guardias del cuerpo de seguridad se rieron de mí, los de servicios generales también, tú también cuando te hablé y a mí no me dio risa.. pude haberme quedado en la cama, contigo, abrazada y peresosa. Pero me olvidé.

Ayer la luna se veía naranja, abajo, con algunas nubes. Ayer debimos juntarnos a platicar el futuro de la banda y no sucedió. Ayer nos fuimos al "turístico", muchas, muchos, tú y yo. Ayer nos fuimos a "la estrella". Ese ensueño tijuanero lleno de sures. Y tú por fin la conociste. Me gustó la noche, casi toda, dos cosas no. Porque es raro que todo salga como lo planeas o como lo piensas. El tiempo sigue su curso y yo me quise adelantar una hora para cambiar mi destino, sin querer, inconciente. Y nel... todo se normaliza con ayuda del mismo tiempo aunque no lo cure. Ahora sólo pienso en que llegue la hora de salir para largarme a casa a descansar, desnudarme y poner mis pies encima de la almohada. mmm tiempo.

Harta

Vino Michelle una nueva amiga de Chicago, alta, guera, anarquista y mujer. Vino a contarme que después del "campamento contra las fronteras" www.deletetheborder.org se va de nuevo a recorrer México, de punta a punta, que renunció a su trabajo para asistir al campamento (Mexicali B.C. del 5 al 11 de Noviembre 2007) y para irse a vacacionar... Quisiera ser ella... y poder decir lo mismo... o mejor, hacer lo mismo... Salir corriendo de aquí y luego regresar...

20 de Octubre

La semana pasada terminé de leer 41 clósets de Heriberto Yépez, me gustó mucho. Aparte de lo general, me sentí identificada con algunas frases que se colocaban dentro de la poesía, aforismo o prosa. Me reflejo porque yo también creo que el género sexual es construcción social como otras muchas de las cosas que nos rigen y que van culturalizándose (aunque no se diga así). Me emocionaba a la hora de continuar la lectura y encontrar metalenguaje, me refiero a la forma de hablar de aforismos haciendo aforismos, de hablar de poesía haciendo un poema y de ir más allá del lenguaje, personificador, brusco o guarro (como dicen en el pueblo de mi novio). Yo sí “me viaje” a la hora de las descripciones de relaciones sexuales o mejor dicho penetraciones. No podía dejar de imaginarme a mi “profe de Filosofía” haciendo esas “cosas.” Es el segundo libro y la primera novela que leo de Yépez y puedo recomendarlo, si es que alguien confía en mis sentidos. Ayer se lo preste a mi amiga Stefanie que también ha sido alumna de él. Después platicaré a ver qué le pareció para compartir comentarios y discusiones. Porque no hay mejor cosa que platicar sobre una lectura sea buena, mala o “pior” que peor. (como dicen las “fresas” de mi jale).

Ahora leo “La gioconda en bicicleta” de Samperio porque le estoy sacando al libro que me prestó mi novio “El gran Dios Pan o Pánico” como le dice él. Ya que es una lectura de TERROR. Pero prometo que no pasa de este año.

Antier entre un amigo y yo (Alfredo rojo hoz) hicimos una apuesta, se trata de atinarle cuándo va a morir Fidel Castro. Yo dije que no pasa del 2010 y él dijo que hasta el 2012. A ver quien gana. La verdad no es burla para el “viejo” ni queremos que muera pero ya esta “chocheando”

También el miércoles vi la peli de Bordadoras, ese largometraje francés en donde sale una pelirroja de chinos muy bella. La película Me hizo recordar que nosotras las mujeres podemos hacer tantas cosas y que sólo es cuestión de voluntad y amor.

Luego el jueves vimos el “gordo” (mi novio) y yo un documental sobre Giogia, luego de la caída de la URSS. Pues está enfocado al tema de la luz, de la energía eléctrica, como es que la ciudad entera se queda a oscuras por no pagar el recibo, los que tienen dinero pagan, los que no, pues no. Y como siempre los más pobres son a los que más marginan. Está muy interesante, además de largo. Ja.

Ayer tomé güisqui “juanito caminador” junto con mi novio el gordo adixión, mi amigo Ray “Triste” ex Maladie, el Kikentoky (que no le gusta mucho que le digamos así), Stef. Y Fidelito que es mi perro de tres meses raza Dashount mejor conocido como “salchicha.”

Hora estoy aquí y espero llegar temprano a la ensalada “Caesar” más grande del mundo (para 15 mil personas) a según y por supuesto a escuchar a Oscar Chávez (a ese viejito que se rockstarea cuando le permiten y como siempre le permiten pues…) y cantar la de COMANDANTE y MACONDO ahhh cómo no…

De nuevo... Otra vez

Hola a todas y todos los que leen este pseudoblog...
Ya comenzaré a escribir una vez a la semana (por lo menos) y si no, pues lo haré en cuanto pueda.

Ahora trabajo en una sala de lectura dentro de una institución cultural... cómo ves?
y estoy leyendo 41 closets de H. Yépez...
Estoy un poco mala de la cabeza, me duele llevo días así... iré al médico el lunes a ver que tengo. No me gusta ir, pero bueno.

Luego les platico de estas tres cosas.

el pasado

El pasado tokin estuvo bien, pero no me escuche, ni yo...
Necesito comprarme un equipo bueno de voz, para mi y para mis yoes con efectos y virtudes...jajaja

Espero ganarme un premio para poder comprar algo tan caro...

Pero la niña quería cantar en una banda eh...


Estos son los volantes de los nuevos tokines para el sábado; En el ICBC creo que cerraremos el evento...y el otro en en Box abriremos el concierto o seremos los segundos...
(pediré ayuda porque no es justo que si mi instrumento es mi voz, no se escuche...

Calmate ia ia... jajaja)

Espero verlos por ahi a mi compitas

www.adixion.net

Tokin

Hola
Mira:
Esta es la invitación para una velada con musiquita y unas chevesitas, Pilla lo está organizando... Música y más música... en un evento donde las mujeres se vuelven las protagonistas del lugar...
Este sábado 21 de julio a partir de las 7 en el L.F. Bar (calle 6ta, casi esquina con constitución)...

El martes 05 de junio vamos a tocar

Después de algunos meses de no tocar en Tijuana "Los Adixión" (con acento porque luego nos dicen como si fuera en inglés y pues... qué pasó oigan... chale)
También este día vamos a colocar una mesa de información sobre salud sexual, laboral y reproductiva. También tendremos info. sobre VIH y dónde hacerte la prueba y regalaremos CONDONES.
Por fin va a salir a la luz nuestro primer número del FANZINE MADAME ANATEMA (Madame Centauro, Niña Luna y Madame Sinnombre) entre otr@s colaboradores...
Búscanos en la antigua bodega de Papel aí estarémos disfrutando de buenas bandas de Hardcore "de aquí y del otro lado del charco"...
D.I.Y. (Hazlo tú Mism@)
www.adixion.net

Taller “La Otra Campaña…Antipatriarcal?”

“El sistema patriarcal mantiene la Violencia Simbólica contra la mujer y otras cosas más graves”, Adherente, adherente a la VI Declaración del EZLN y la Otra Campaña te invitamos a este taller para reflexionar, tomar conciencia y reconocer la acción que ya estamos haciendo muchas y algunos contra el patriarcado, el sexismo, el machismo que nos hiere y hasta mata a las mujeres y a muchos hombres, la Otra Campaña nos consulta y queremos dar una respuesta y una propuesta de por qué muchas compas y algunos compas estamos proponiendo que se agregue la característica de antipatriarcal a la Otra. Este taller esta dirigido a las y los adherentes de la Otra Campaña y a simpatizantes y es abierto para mujeres y hombres que queramos decir nuestra palabra sobre el patriarcado.

Se realizara el sábado 17 de febrero del 2007 De 11:00 a.m. a 5:00 p.m. en Dolores 32-B, casi esq. Ermita Norte en el local de la Colectiva Feminista Binacional (CFB) y de los Colectivo “Cosme Damián” y Centro de Información para Trabajadoras y Trabajadores (CITTAC) que son convocantes. Abra guardería, con algunos talleres para mayores de 3 años, favor de confirmar asistencia y necesidad de guardería. Favor de traer para compartir: ensaladas y guisados para burritos o tortas o agua fresca, las compañeras Kumiai traerán tortillas que les compraremos, favor de confirmar si traerás algo.

Programa del taller:
11:00 a.m. a 11:20 a.m. Ritual de apertura del taller. (Compañeras y compañero Kumiai.
11:20 a.m. a 11:35 a.m. Presentaciones individuales: nombre, organización, lugar y si eres adherente. Dinámica del cerillo.
11:35 a 12:00 hrs.: Definiendo al sistema patriarcal y su funcionamiento general. Carmen Valadez (CFB).
12:00 a 1:00 p.m. Testimonios de participantes, empezando por las mujeres, de ¿qué nos ha hecho el patriarcado como mujeres, como hombres?.
1:00 a 1:30 p.m. comida
1:30 a 2:30 p.m. Profundizando en las instituciones que sostienen y fomentan el patriarcado, el sexismo, el machismo.
Reflexionando sobre la Violencia Simbólica en medios de comunicación (Inés, Pila y Stefanie. CFB)
2:30 a 3:30 p.m.: Iglesia, religiones: Shirley Thomas (“Cosme”) y Connie García (CFB) Familia: Raquel Herrera (CFB, “Cosme”) Estado (gobiernos y sistema de estado) Virginia Ilescas. Sociedad (clasista, sexista, racista) Testimonio de Ofelia Muñoz Kumiai
3:30 a 3:40: Trabajo individual: hacer un dibujo o símbolos de ¿Cómo te defines frente al patriarcado?. Hacer algo que nos diga a las y los demás: Desde el corazón: ¿Cuál es tu lucha contra el sistema patriarcal? ¿Cómo has resistido?.
3:40 a 4:40: Exposición individual del dibujo, en plenaria
4:40 a 5:00 p.m. ¿Queremos que la Otra sea antipatriacal?. Las y los que estén de acuerdo sacaremos un documento colectivo con lo compartido en este taller sobre por qué la Otra Antiatriarcal.
5:00 p.m. Ceremonia de Clausura (Kumiai).

¿Por qué los caballos "bailan" al escuchar música?

A
Porque escuchan la melodía y la armonía que de ella desemboca y la letra de un buen ranchero, mariachi, o silbido de policía antimotín.
B
Porque no bailan, más bien se mueven y este signo lo traducen en una forma que los seres humanos conocen como baile.
C
Porque les desespera escuhar guitarras y voces y se mueven porque no pueden huir o porque están cansados de escuchar lo mismo de siempre.
CH
Porque para ellos es una forma de jugar con el dueño, amo, o jinete sin caballo.
D
Porque es una forma de manifestarse frente a todos los caballos caídos en las guerras, rebeliones, cruzadas, y todos esos encuentros bélicos.
E
Porque es una forma de guardar luto a todos los que han sido extras en películas Wester o mejor conocidas como de “vaqueros”, “pistoleros”, y de otros géneros del séptimo arte.
F
No se... Es para mí una incógnita mas dentro de esta vida que muestra un falso corazón que o entiende al reino animal y que trata de dominarlo para modificarlo y personalizar los movimientos animales y presentarle al mundo entero que el hombre es el rey de la tierra (tirano sin sentido) que domina a las bestias con su canto...

Campa" CUCAH

Campamento Cucapá

Del 15 al 20 de octubre del 2006, La Otra Campaña, una iniciativa transnacional del EZLN, hizo escala en San Quintín (Triqui & Mixtecos), San José de la Zorra (Kumiai), Ensenada, Tijuana, Mexicali y en El Mayor (Cucapá), ciudades y comunidades de Baja California. Después de ser testigo de la negligencia, abuso, maltrato y aislamiento sistemático de las comunidades indígenas de Baja California, el Subcomandante Marcos (Delegado Zero) anunció que tras analizar cuidadosamente la situación en Baja, se tenía que hacer algo, cualquier cosa, para parar la exterminación completa de las comunidades indígenas de Baja a manos del gobierno mexicano.

Durante la visita del Delegado Zero, el 17 de octubre del 2006, a San José de la Zorra, una comunidad Kumiai, acompañado por miembros del Congreso Nacional Indígena (CNI) y ancianos de la comunidad Kumiai, se hizo una propuesta para el primer Encuentro Intercontinental Indígena para el 12 de octubre del 2007 en un local por determinar en el norte-oeste de México. El Delegado Zero dijo lo siguiente:

[checar] "Invitemos a la gente indígena de Canadá y Estados Unidos… e invitemos a la gente indígena de Sudamérica y Centro América, y vengamos desde cada parte del continente a esta zona indígena en el Noroeste para decir que estamos aquí, y contemos nuestra historia. Y no importa si nos hace caso o no, porque nos haremos caso a nosotros mismos."

Posteriormente, el 20 de octubre del 2006 llegó a la Comunidad Indígena El Mayor, donde viven los Cucapá, un grupo indígena nativo de la región de Mexicali de Baja California. Tras escuchar testimonios por parte de los miembros de la comunidad acerca del abuso hacia ellos por parte del Gobierno Mexicano, el Delegado Zero hizo otra propuesta similar a la que hizo en San José de la Zorra. Esta última propuesta durante su viaje en Baja California hablaba de las formas en las que los Cucapá han sido despojados de sus derechos ancestrales de pesca, una de las ultimas tradiciones que todavía mantienen. Muchas de sus tradiciones han sido desaparecidas por las maquinas capitalistas de los EE.UU. y México. De hecho, los ríos cercanos a los Cucapá se están secando porque en el otro lado de la frontera del Río Colorado se han construido presas para que las grandes corporaciones puedan regar sus cosechas que debido a NAFTA serán vendidas de nuevo a México a un costo mucho más alto que si fueran crecidas en Mexicali. La flora y la fauna que alimentaron una vez a los Cucapá ya no existe, debido a que el río ya no proporciona alimento para la tierra. Debido a esto, la pesca en el área se ha privatizado y se ha vendido a las corporaciones que abusan de las aguas y sobre-pescan en áreas protegidas. Irónicamente, son los Cucapá los que usan de chivos expiatorios, culpándolos del maltrato de las aguas y negándoles sus derechos como indígenas de trabajar la tierra y pescar como han hecho por miles de anos.

El gobierno ha intentado matar su cultura sistemáticamente, imponiendo un sistema educativo que se rehúsa a preservar su cultura y tradiciones. Los gobiernos federal y estatal han explotado los recursos naturales de las comunidades imponiendo supuestos líderes de la comunidad que han vendido tierra Cucapá a compañías extranjeras para explotar la tierra de sus recursos sin ningún beneficio para la comunidad. Se les obliga a pagar tarifas eléctricas extremadamente altas a pesar de que una planta eléctrica geotérmica existe en tierra Cucapá y la comunidad otra vez no se beneficia de estos megaproyectos construidos dentro o cerca de sus tierras.

Hace veinte años después de que una presa en el lado de los EE.UU. se rompiera e inundara el río y los valles, los Cucapá fueron obligados a reubicarse adonde ahora viven y el gobierno les dio materiales cancerosos para la construcción de casas y debido a eso muchos de los Cucapá ahora se encuentran con cáncer y problemas respiratorios debido a los materiales alineados de asbesto. Algunos tristemente han muerto de esto. El insulto más grande de todo esto, es que el gobierno de Baja dice que no hay comunidades indígenas en Baja y alguna de la gente que si tiene "certificados indígenas" demandan derechos indígenas y tierra aunque en realidad no son indígenas.

La lucha Cucapá abarca en su totalidad la lucha de las comunidades indígenas a través de México y debido a esto, el Delegado Zero (Subcomandante Marcos), junto con la comunidad indígena de El Mayor ha hecho la propuesta de invitar a los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona a venir al El Mayor a instalar un campamento. Un campamento que ayudará a preservar y a revitalizar las tradiciones y las costumbres que están casi extintas dentro de los Cucapá• y de otras comunidades como los Kiiwa que llevan a cabo un "pacto de muerte" donde ya no darán luz a niños porque ellos y su cultura han sido explotados al borde de la extinción por el Gobierno Mexicano. Junto con esto el campamento servirá como un espacio seguro, donde brigadas humanitarias acompañarán a los Cucapá y asistirán con la pesca. Este será un campamento que alcanzará hacia fuera a otras comunidades indígenas y ayudará a establecer los medios para la autosuficiencia, autonomía y prosperidad.

A ustedes ya no se les pide estar en solidaridad con la gente indígena de México. Ahora se les está pidiendo desempeñar un papel integral en un esfuerzo BI-NACIONAL que consiste en no solamente resistir sino también ayudar a estas comunidades a existir y vivir como lo han hecho por miles de años. Ayudar a restablecer las redes y las relaciones que existieron antes de que las familias y las comunidades fueran separadas por fronteras, para ayudar a exponer estas atrocidades a un mundo que ha evitado mirar el precio de su exceso, comodidad y lujo.

Para más información y para participar en el Campamento Cucapá favor de visitar el blogspot oficial de los Cucapá y La Otra transfronteriza: http://pecesenredcucapa.blogspot.com

nota importante

Está probado científicamente. Es horrible. Así que sí es verdad, por favor
lo que nos queda por hacer es divulgarlo. Y a los hombres que reciban este
mail, por favor que también nos ayuden a transmitir ésta información a sus
esposas, novias, amantes, madres, hermanas, hijas, etc.

LO QUE DEBEMOS SABER:
Verifica las etiquetas de las toallas sanitarias o tampones. Muchas
mujeres en el mundo sufren de cáncer cervical y tumores al útero. ¿Sabías
que los fabricantes incluyen amianto en la fabricación de tampones? ¿Por qué
lo hacen? Porque el amianto hace que sangres más, y si sangras más, vas a
usarlos más. ¿Por qué no es contra la ley esta fabricación si el amianto es
tan peligroso? Porque los que lo crearon, solo consideraron que los tampones
no serían ingeridos, por lo cual no era ilegal o considerado peligrosos.
No se examinó que entraría en contacto con tu cuerpo. Las mujeres no están
siendo informadas acerca de los peligros que reviste el uso de algo tan
usado por todas: tampones. Los tampones son actualmente peligrosos, no sólo
por producir el famoso síndrome de shock tóxico.

AQUÍ ESTA LA CLAVE:
Los tampones contienen dos cosas que son potencialmente perjudiciales
y dañinas: el Rayón (bueno para la absorbencia), y Dioxin (un químico para
blanquear). La industria de tampones está convencida que nosotras, como
mujeres, necesitamos blanquear los productos para verlos como puros y
limpios. El problema aquí es que el Dioxin en este proceso de blanqueado,
causa severos problemas para una mujer. El Dioxin es potencialmente
carcinógeno, tóxico para los sistemas reproductivos y también ha sido
asociado a endometriosis y a romper el sistema inmune. En septiembre pasado
la Agencia de Protección para el Medio Ambiente reportó que realmente no es
aceptable el nivel de exposición del Dioxin y su lentitud para
desintegrarse. Yo dije que usando cerca de 4 ó 5 tampones por día, cinco
días en un mes, por 38 años de menstruaciones, es un alto riesgo repetido no
creen? El Rayón contribuye a hacer los tampones más peligrosos ya que es un
material altamente absorbente. Por lo tanto, cuando las fibras de los
tampones quedan adentro de la vagina (lo cual usualmente ocurre), esto crea
un terreno de fijación de Dioxin, que también permanece más tiempo que si
solo fueran tampones de algodón. Esta es también la razón porqué ocurre el
TSS (síndrome de shock tóxico).

¿CUALES SON LAS ALTERNATIVAS?
Usando productos de higiene femenina que no hayan sido blanqueados y
que sean sólo 100% de algodón. Otros productos de higiene femenina como
toallas higiénicas también contienen Dioxin, pero ellos no son tan
peligrosos porque no entran en contacto directo con la vagina. Las toallas
también necesitan dejar de ser blanqueadas, pero obviamente los tampones son
los más peligrosos. Entonces, en primer lugar si es posible, DEJA DE USAR
TAMPONES de este tipo. ¿Qué puedes hacer si no puedes dejar de usar tampones
y estás acostumbrada a ellos? Usa tampones que sean hechos un 100% de
algodón, y que digan UNBLEACHED, es decir que: no hayan sido sometidos a
proceso de blanqueado. Desafortunadamente, hay pocas compañías que fabrican
estos tampones seguros. Ellos se encuentran usualmente en las empresas de
productos naturales de salud. Países en todo el mundo (Suiza, Alemania,
Canadá,etc.) han producido un cambio al fabricar estos tampones seguros,
mientras que los Estados Unidos han decidido mantenernos en la oscuridad
acerca de ellos y su fabricación.

¿QUE HACER AHORA?:
Hablen con otras mujeres. Con todas... Infórmenles... Nosotros
estamos siendo manipuladas por este tipo de industria y los gobiernos que
los permiten, hagamos algo acerca de esto! Por favor escribe a las compañías
fabricantes de ésto sus direcciones aparecen en las cajas. Llama a los
números 800 si estás cerca. Hazles saber que todas demandamos productos
sanos TAMPONES CIEN POR CIENTO DE ALGODÓN Y NO SOMETIDOS A PROCESOS DE
BLANQUEADO.
Por ejemplo, ALWAYS y TAMPAX ni siquiera aclaran en su envoltorio
los componentes específicos.
P.S.: para no perder el impacto de este e-mail, se sugiere que cada mujer
que lo lea lo envíe a sus amigas o familiares. POR FAVOR reenvía este mail.
Por favor hazlo con consideración y seriedad, es por nuestra propia salud y
la de nuestras hijas. Mirna Trejo
Cámara de Comercio e Ind. de Cortés - Tel. PBX: 553-0761, Fax: 553-3777

Origen o invención a propósito de Nietzsche

Origen e invención a propósito de Nietzsche.

Invención y origen, conceptos que se separan y se delimitan igualmente. El primero se describe como algo que no existía antes de ser inventado, como un gran hallazgo o creación. El segundo, se utiliza para descifrar un principio, comienzo, nacimiento o germen de algo.

Dichos términos a simple vista quieren decir lo mismo. Cuando se afirma que se inventa algo, esto tiene un origen, aún en el caso de que lo inventado ya preexista de antemano. En el mismo momento en que una cosa está siendo inventada se esta también generando un origen. Así también, cuando se origina una cosa ésta está siendo participe de una creación. Ambos conceptos viajan por la misma vía chocando entre sí, compartiendo ideas. Pero por qué y para qué los separamos.

Entre inventar y descubrir que también son conceptos que comparten sinónimos vemos una diferencia tal es que cuando se descubre algo se admite que ya existía, más no se conocía y se presenta a la luz del mundo para que deje de permanecer en la oscuridad. El ejemplo tan trillado, pero que de igual manera sirve, es el de la invención o descubrimiento de América. Se dice que no se invento, puesto que ya estaba, puede ser que se haya descubierto. Pero aquí donde entra el origen. El origen se da en ambos casos, puesto que al momento de descubrir el continente, aunque ya estaba allí, se está gestando un origen. Al igual que en la invención de América se da ese nacimiento.

N. Abbagnano afirma que el concepto de origen en los siglos XVIII y XIX no sólo significaba el nacimiento en el tiempo sino también el principio o el fundamento del objeto cuyo origen se buscaba.[1] Parece ser que ya no se conformaban con un principio universal ni generalizado sino que buscaban el origen particular de cada cosa. Y esto en particular lo hace Friedrich Nietzsche, varias de sus obras están dirigidas a la búsqueda de un origen, y sino se encuentra latente dicho concepto, se pasa al terreno de la invención.

En el ensayo titulado “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral.”[2] Nietzsche utiliza los conceptos Invención y Origen como opuestos. Cuando habla de invención tiene en mente su contrario, la palabra origen. Cuando dice invención es para no decir origen. “Cuando dice Eirfíndung es para no decir Ursprung”[3]

Para Nietzsche el conocimiento, la religión, la oración, el ideal, entre otros, carecen de origen, por lo tanto son parte de una invención. El conocimiento surgió “En algún punto perdido del universo, cuyo resplandor se extiende a innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que unos animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la historia universal: pero a fin de cuantas sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer”.[4] De esta manera el conocimiento no tiene un origen, según Nietzsche, puesto que fue inventado. Creo que en ese mismo momento se da el origen, pero para Nietzsche el conocimiento no esta arraigado a la naturaleza humana, ni a su vez el hombre tiene en su ser un germen de conocimiento. De ahí que el conocimiento sea inventado y carezca de origen.

Por otro lado, y bajo la misma sentencia, la religión es también inventada puesto que en un momento dado ocurrió algo que la hizo aparecer, fue fabricada, inventada. Nietzsche discute con Shopenhauer sobre el origen de ésta[5] y del error que comete éste último. Shopenhauer trata de encontrar el origen de la religión en un sentimiento metafísico que está en todos los hombres. Afirmar que el origen efectivamente radica ahí, es suponer que la religión ya nos estaba dada, preexistía aun sin nosotros, independiente de nosotros. Para Nietzsche no hay tal cosa y por lo tanto descarta esta afirmación y niega el origen de la religión. De nuevo se me presenta la cuestión de sí hay o no hay origen en la invención, puesto que la religión aunque sea un invento del hombre y para el hombre y no arraigado a la naturaleza humana satisface las necesidades propias como si fuera parte de un sentimiento humano, aunque no dependa para nada de él. Aunque tenga carácter de invento la religión, tiene su origen en lo humano.

Del mismo modo, en “La gaya ciencia” Nietzsche escribe que la oración es también un invento y aclara “La oración fue inventada para todos aquellos hombres que jamás tuvieron pensamientos propios y que no conocen la elevación del espíritu…”[6] Por lo que se podría llegar a concluir que para Nietszche todo lo que no es digno del hombre, es decir que no parte de su propia naturaleza, es un invento. Al momento de darle nacimiento a la oración como un largo “trabajo mecánico de los labios”[7] se está produciendo un origen, el origen de rezar, el inventar que dentro de un ambiente solemne y tranquilo debe de ejecutarse ese trabajo, tiene un principio también.

En cuanto al plano de lo ideal Nietzsche, en otro de sus libros[8] se refiere a una especie de fábrica gigantesca de enorme factoría en la que se produce el ideal, no tiene origen, también fue inventado, producido por una serie de pequeños mecanismos.

Para Nietzsche invención no deja de ser una relación de poder. Gracias a oscuras relaciones de poder se inventa la religión o el arte en general. M. Foucault menciona en su análisis que a parte de ser relaciones de poder no debe “el historiador de claudicar pues fue a causa de pequeñeces en pequeñeces que se formaron grandes cosas.”[9]

A parte de estar en contra de la idea metafísica del conocimiento y su preexistencia, Nietzsche también ve en la invención algo no auténtico, que no es parte de la naturaleza, algo contra natura. Mientras que en el origen no ve sólo una causa o un principio sino también una forma de naturaleza humana. Tal parece que lo que pretende es hacernos dudar de nuestras propias creencias de su autenticidad y originalidad de las cosas que se nos presentan.

Si se sigue más afondo la investigación sobre la invención y el origen en el pensamiento de Nietzsche me temo que se llegará a la conclusión de que la mayoría de las cosas son un invento, claro, desde su perspectiva, porque para mi ambos términos quieren enfocar lo mismo. La diferencia entre ambas es la utilización. Me parece que cuando nos referimos a algo pequeño, se habla de un invento, y cuando es algo grande tiene un origen. Más esto no consiste en tamaños o formas, es más bien el sentido que se le da. Por ejemplo cuando queremos que un pensamiento común y corriente dicho por alguien anónimo o que no importa quién lo haya dicho trascienda, no tardamos en compararlo, es decir, en hacer una analogía con un pensamiento escrito por alguien importante, que ha trascendido. De la misma manera me parece hablar de algo que tiene origen y algo que no lo tiene. He aquí una analogía de otra analogía. Lo mismo pasa al querer conocer el origen del origen o la invención de la invención, se dan en un plano alejado a nuestro modo de conocer y a nuestro ser. Se da en un plano infinito aunque lo finito se encuentre dentro de ese. No se trata de llegar a decir que las cosas no se pueden conocer, pero tampoco lo contrario. Más bien, remitiéndome al plano que me trajo aquí, se asoma detrás de los conceptos de Nietzsche tanto origen como invención una moral,[10] es decir, lo primero es lo verdadero y lo bueno, lo segundo es lo falso y lo malo. Aunque Nietzsche talvez no lo reconociera como tal, veo que en toda su obra esta detrás este problema al igual que el de juego de poder. Luego entonces que Michel Foucault lo haya tomado como parte aguas para el desarrollo de su filosofía.
Más algo que aprendí de leer a este autor, es que entre más investigas de una cosa, más dudas engendras, sin embargo esto tiene un grado positivo, puesto que de lo contrario todo estaría facilitado y no habría más que recibirlo sentados. Por último, a pesar de que origen e invención no las use Nietzsche para lo mismo, por motivos ya señalados, no es más que una separación mental de términos que están juntos y que uno no puede sobrevivir sin el otro, dado que el origen es un invento e inventar algo tiene su origen. Ya lo había dicho él mismo cuando de niño se preguntó sobre el origen del mal o demonio y así mismo se respondió: “Dios se piensa a sí mismo, pero sólo puede hacerlo mediante la representación de su antítesis.”[11]
[1] Abbagnano, Nicola. Diccionario de Filosofía, FCE, México, 1996.
[2] Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Tecnos, Madrid, 1990. (copias)
[3] Foucault, Michel. (De la verdad y las formas jurídicas) conferencia publicada en Estrategias de poder. Paidós básica, México, 1999.
[4] Nietzsche, Friedrich. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Tecnos, Madrid, 1990. (copias)
[5] Nietzsche, Friedrich. La gaya Ciencia. Edivisión de bolsillo, México, 1998.

[6] Nietzsche, Friedrich. La gaya Ciencia. Edivisión de bolsillo, México, 1998.
[7] Ibid.
[8] Nietzsche, Friedrich. La genealogía de la moral. Alianza, México, 1992.
[9] Foucault, Michel. (De la verdad y las formas jurídicas) conferencia publicada en Estrategias de poder.
[10] El a priori nietzscheano […] Friedrich Nietzsche. La genealogía de la moral. Alianza, México, 1992.
[11] Friedrich, Nietzsche. La genealogía de la moral. Alianza, México, 1992. (Notas)

Hacia dónde va la filos. Latinoa.?

¿Existe un pensamiento filosófico latinoamericano?
O
¿Hacia dónde va la filosofía latinoamericana?





Somos pueblos nacientes, libres de amarras y atavismos,
con inmensas posibilidades y amplios horizontes delante de nosotros.
El cruzamiento de razas nos dio un alma nueva.
Al interior de nuestras fronteras acampa la humanidad.
Nosotros y nuestros hijos somos síntesis de razas.[1]




Ésta como otras preguntas fueron la base del siglo pasado donde no se podía afirmar un sí o un no tan fácilmente ya que debía llevar consigo una investigación, justificación o simplemente un explicación del porqué de las cosas. Ésta como otras preguntas que se desprenden de la primera conmovieron a todo un grupo de pensadores de nuestro continente, incluso a unos cuantos que andaban fuera de él. Por ejemplo J.C. Mariátegui[2] que se le debe mucho de su pensamiento o más bien que todo el continente esta en deuda con el, señalaba que no existía un pensamiento característico latinoamericano, ya que todos los pensadores de acá, han estudiado allá. Por lo que concluía que no se mostraba un espíritu de la raza. Tal parece que está en formación el espíritu de latinoamerica en elaboración. Así pues veremos en este texto la respuesta de la pregunta inicial desde tres puntos de vista diferentes y varias cuestiones a propósito de la existencia o no existencia de un pensamiento filosófico en América latina.

Uno de los pensadores que se preocupó por esta cuestión es el peruano Augusto Salazar Bondy (1925-1974) tan sólo por eso escribe un libro titulado ¿Existe una filosofía de nuestra América?[3] Tomo de él lo siguiente. Para Salazar Bondy existen dos tipo de pensamiento filosófico uno es lo “fáctico” y el otro es lo “negativo”. En el primer punto menciona cinco vertientes. 1) Evolución con esquema de desarrollo histórico en el conjunto de países de éste continente. Es decir, nuestro continente va formando parte de la historia universal gracias a la evolución de sus países. 2) Influencia de Europa en el plano filosófico. Esto es normal ya que por ser un continente “conquistado” no tiene opción de escoger o tomar otras ideas sólo puede adquirir las que se le imponen. 3) Evolución con respecto a las ideas europeas y cambios al mismo tiempo que el europeo. 4) La filosofía esta ligada con determinadas áreas de la cultura. Esta experiencia que se da en América pudiera decirse que es uno de lo puntos más importantes y que se sigue presentando hoy en día. 5) La filosofía latinoamericana comienza desde cero a propósito de la conquista ya que no se contempla el pensamiento precolombino como pensamiento filosófico. Este punto creo que es el que más molesta ya que se tiene que negar una gran parte de nuestra historia con sus pensamientos filosóficos y empezar desde abajo con otra visión. Dichos puntos citados desde lo fáctico, como su nombre lo dice, es lo que ocurre, es lo de hecho, es lo que se da. En cuanto al segundo punto, lo negativo, afirma los siguientes tres puntos. 1) El sentido imitativo de la reflexión. 2) Una disposición abierta a aceptar tipos técnicos precedentes de Europa en general. 3) Ausencia de tendencia metodológica. Estos tres los sumaría yo con lo fáctico y así se vería que lo negativo es también lo que se da, claro que el autor no esta diciendo que esta negatividad no se de, sólo que lo separa. En cuanto a la imitación me parece que se da por lo que ya subrayé antes por lo que se impone y sin embargo como dice el dicho “echando a perder se aprende” de alguna manera se tiene que espesar. El sentido de la imitación también la tuvieron los griegos al imitar o copiar ideas, teorías y de más cosas de Oriente. Así mismo los Europeos en general han padecido por este “mal” al copiarle a Asía algunos inventos. En cuanto al punto dos, sí se acepta con brazos abiertos lo extranjero, más si viene de las grandes potencias, como lo era antes Europa y hoy lo es Estados Unidos, aunque ya está en declive. Y sobre la ausencia de una tendencia metodológica se puede decir que como era un continente en formación no tenía bien declarada su forma de trabajar creo que hoy ya la tiene más para mencionar cuál es el modo es necesario ver al siguiente autor. Pero antes de llegar al siguiente punto, hay que mencionar que Salazar Bondy a parte de ser un hombre de su tiempo porque vivió lo suyo dentro de nuestro continente, es necesario reconocerle que puso a pensar o a temblar a todo un conjunto de países que se daban por menospreciados y gracias a sus observaciones comenzaron a creer en la posibilidad de formar pensamiento filosófico bien fundamentado y a rechazar ideas con las cuales no estuvieran de acuerdo o simplemente no desarrollar teorías que no fueran para su nación, es decir, echar por la borda las teorías que no les servían al continente por varias razones. En cuanto a contestar con afirmación o negación la pregunta inicial, Salazar Bondy va un poco más allá, observando las características que se dan dentro del pensamiento, no obstante afirma la existencia de dicho pensamiento más no se queda en un SÍ y ya, sino que ahonda en una investigación y explica el por qué de la existencia de un pensamiento filosófico latinoamericano. Sin olvidar que gracias a su pensamiento, y al de algunos otros, se desarrolla más adelante la filosofía de la liberación.

El segundo autor que tomo para ejemplificar la pregunta central es Leopoldo Zea filósofo mexicano que ha escrito varios libros sobre la filosofía en América latina, entre otros temas. El libro del cuál me agarro para citarlo es el de “La filosofía latinoamericana como filosofía sin más”[4] En cuanto a la historia de las ideas afirma el autor que la filosofía de los primeros pensadores latinoamericanos aspiraban a la creación “cultural”, de ahí que se dieran las filosofías nacionales. Sin embargo, fue en base a la imitación de la que hablaba Salazar Bondy en sus vertientes sobre lo negativo. Menciona que lo que nos inspira a pensar y hacer filosofía son estos problemas “histórico-culturales”. Leopoldo Zea, luego de afirmar que efectivamente existe un pensamiento filosófico, hace una distinción y menciona que es diferente porque se expresa un “experiencia humana”que corresponde a otra situación que la del hombre europeo. Está diferencia es la que marca Salazar Bondy al referirse en el punto lo negativo, en la vertiente de la ausencia de una metodología característica de nuestro continente. Porque no se puede construir un método del mismo tipo que el europeo, puesto que son problemáticas diferentes. De esta misma manera Zea menciona esa diferencia, no se puede hacer el mismo trabajo filosófico aquí, que allá. Se toman de Europa algunas ideas filosóficas que ayuden a formar un método para aquí enfocarlas a planos distintos para solucionar problemas nuestros como culturales, sociales, políticos, históricos y económicos entre otros. Otro de los puntos importantes de Leopoldo Zea es cuando habla sobre la “originalidad” y de la “innautenticidad”. Afirma que los filósofos latinoamericanos están concientes de esa inautenticidad, pues no reconocerlo sería de mala fe. Al aceptarlo, se cambia el rumbo del sentido y se guía hacía un buen común. Este problema se menciona desde la visión de la imitación, desde allí se termina con una originalidad, más ¿qué es original en esta vida? La mayoría de las cosas son copias de copias, más aquí no se pretende ser copia de una copia, o peor aún, copia de una mala copia, por eso se busca entre las teorías más destacadas algo que se puede llevar acabo en nuestro territorio y agregarle nuestro pensamiento para así fundar una teoría de y para nosotros los latinoamericanos. Y aceptar que carece de autenticidad pues si no lo aceptamos ocurriera un autoengaño. En pocas palabras esto, entre otras cosas, es lo que escribe Leopoldo Zea en el libro citado arriba. Sí hay pues, un pensamiento filosófico de nuestro continente, sin embargo cuando sabe de donde proviene dicho pensamiento y al reconocerlo se convierte en filosofía, más es una filosofía distinta a la que se da en Europa.

El último de los autores de los que citaré en este texto es al argentino Enrique Dussel con su libro “Filosofía de la liberación”[5] Dicho autor ha desarrollado la filosofía de la liberación de antemano aceptando la existencia de un pensamiento filosófico latinoamericano. Este autor va más allá del origen de una filosofía de latinoamerica, es decir, no se queda en la historia de las ideas, sino que pretende abrir lo ojos o más bien cortar las cadenas de la dominación de un centro (Europa) hacia una periferia (Latinoamerica). Sabemos que el tiempo pasa y junto con él varias ideas y teoría que a lo largo del tiempo regresan. Este autor viendo la situación en la que nos encontrábamos decide junto con otros tantos hacer de nuestra filosofía una liberación. Él, por su parte, afirma que nuestro pensamiento es de carácter alienado y alienante. Menciona también, que el latinoamericano no está en el centro sino en la periferia[6] del esquema totalizante. Y por este motivo el latinoamericano es considera como un instrumento de la filosofía del centro dominador. Que como dije arriba, antes Europa hoy América del norte. Dussel comenta que siempre ha existido esta dominación del centro hacia nosotros a partir del descubrimiento de América. Con la filosofía de la liberación hoy todavía latente, se ve el problema y se busca la solución de salir de esa condición de esclavos modernos.

Como conclusión puedo atreverme a decir que los tres autores piden, aunque no tan explícitamente, que se destruya ese pensamiento de condición deprimida como pueblo y como ser humano. Llegar a tomar conciencia de nuestra propia filosofía como una filosofía de acción, de denuncia, y que denuncie también lo auténtico de nuestro pensamiento. Tomar y dejar pensamientos de la filosofía clásica o tradicional y liberarnos. Este tipo de pensamiento, que como digo, pedían dicho autores, y, en especial lo primeros, desemboca en la filosofía de la liberación que hoy en día irrumpe al tercer mundo como una alternativa para nuestra forma de vida y donde se repiense nuestra filosofía a partir de la periferia. “Hacer filosofía desde la periferia para la periferia”.

30 de mayo de 2005
[1] J.C. Mariátegui cita a Palacios en este apartado dentro de ¿”Existe un pensamiento hispanoamericano”? del compendio de ¿Qué es eso de Filosofía latinoamericana? Del compilador G. Marquinez Argote, El buho, Bogota, 1986. (Copias)
[2] Ibid
[3] “Sentido y problema del pensamiento filosófico hispanoamericano” dentro de ¿Qué es eso de filosofía latinoamericana? Del compilador G. Marquinez Argote. El buho, Bogota, 1986. (Copias)
[4] Leopoldo Zea. Edicol, México, 1976.
[5] Enrique Dussel, Filosofía de la liberación, Edicol, México, 1977.
[6] Dussel habla de la periferia y dentro de ésta se encuentra: el no ser, la nada, el oprimido, el otro, el pobre, en una palabra somos “las víctimas”.

Los post-humanos con fecha de caducidad...

Los post-humanos con fecha de caducidad
(Blade Runner)

La historia se desarrollo en la ciudad de Los Ángeles en el año 2016, los carros vuelan, hay muchos habitantes en la ciudad, los robots están a la orden, etcétera. Es más posible lo que sucede que probable. Debido a la sobre población se ha orillado a poblar uno de los planetas de nuestro sistema solar. Y a inventar a unos seres de aspecto humano aunque carentes de sentimientos, conocidos como Nexus. También son creados 6 Nexus o Nexus 6, que se les implantan recuerdos y por medio de ellos manifiestan pulsiones [1]o sentimientos[2]. La misión del Blade Runner es eliminar a dichos replicantes que tratan de sobrevivir en tierras lejanas y por lo tanto se han vuelto peligrosos. Llegan a nuestro planeta en busca de su padre y de una respuesta a sus preguntas. Se habla de capturar a 6 pero se desconoce la identidad de uno de ellos, que posiblemente es Deckar el Blade Runner.

La película al igual que la historia está en el límite, es decir esta última aparece al filo de lo humano y lo inhumano o súper-humano. La historia se pasea entre los géneros de la ficción y de lo policíaco, mientras que la estética anda entre lo oriental y lo gótico. Sin dejar de lado la mezcla de lo filosófico y lo romántico. La ficción de la película se encuentra en la creación de los replicantes, lo policiaco en la persecución del Blade Runner hacia los Nexus. La estética oriental esta presente en los espectaculares de la cuidad y en la comida. Las casas o habitaciones tienen un toque gótico con una mezcla de neorromántico y pinturas inglesas de siglos pasados. Las vestiduras no son tan extrañas para la realidad de estos años.

Hay algunos tintes bíblicos, por ejemplo en la muerte de Roy Batty aparece el vuelo de una paloma blanca, campanadas de iglesia y un clavo en su mano. En el caso de Zhora trabaja con una serpiente, figura mítica que aunque no sea real se utiliza para dominar. Aparece también un juego de ajedrez donde el hijo prodigo de regreso a casa vence al padre. Es pues, aquí cuando se da ese reclamo que se le hace al mismo Dios; ¿por qué he de morir hoy?, ¿por qué me queda poco de vida?, ¿por qué no he de vivir más?
En el plano filosófico se ve la muerte del Padre como la muerte de Dios. Es uno de los pasajes más significativos de la historia, Roy Bathy mata a su creador Tyrell. Mata al padre, mata a Dios. Se observa, pues, de manera significativa la muerte de Dios de la que tanto se habló en el siglo XIX y que afirma Nietzsche, y que gracias a toda la polémica alrededor de esa frase, se sigue hablando de se afirmación en nuestros días. Vemos que dicho Nexus lo asesina para superarlo, solo que ni el hijo ni el padre triunfa en la historia porque el Blade Runner le da muerte a Roy Batty. Deckard aparece como el hijo bastardo pero sin saberlo. Si en la historia, Roy Batty no hubiera muerto, se daría la llegada del “Superhombre” Nietzscheano.
El signo muerte aparece como un puerta al nihilismo del que habla Nietzsche en casi toda su obra, dicho proceso lleva al Súper hombre, a la muerte del hombre por la superación del mismo y gracias a ello llegar a nuevos valores. Roy Batty menciona una frase que hace más cierta esta analogía con el superhombre Nietzscheano: “Mis ojos han visto cosas que ningún humano ha visto”.

De lo romántico se ve un poco en el aspecto de que el policía Deckard se enamora de su presa (Rachel) en que sólo matando a Roy Batty podrá irse de allí con la replicante y ser feliz por el resto de sus días porque tienen un límite de tiempo. Hay pues un instinto de sobrevivencia ya que sus días están contados y esta angustia hace que lo policiaco y lo fantástico se conviertan aun plano romántico.

Así pues el replicante o Nexus 6 tiene un instinto de vida como el del animal y la diferencia con el humano o el animal que piensa es que este último tiene también el instinto de muerte. En cuanto a la memoria implantada del replicante juega de dos maneras una de ellas es quedarse con el recuerdo y actuar como la memoria lo dicte y la otra es saber que es inventada y ver un poco más allá de lo que te dicta. Sin embargo es paradójico porque aun sabiendo como Deckard o Rachel parecen saber, no saldrían de ser inventos tras inventos, porque aunque lo sepan eso también sería un invento y eso un invento y así sucesivamente, son copias falsas de copias falsas y eso los convierte en replicantes concientes o en post-humanos con fecha de caducidad.

[1] Pulsiones: término de psicología, impulso, vibración energética, deseo.
[2] Odio (León), Deseo sexual (Pris), la determinación (Roy Batty), envidia (Zhora), la posibilidad de dar y recibir placer (Rachel).